我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人 扮女人。这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”---男 人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里 当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？ 如说，中国的 固有文化是科举制度，外加捐班之类。当初说这太不像民 权，不合时代潮流，于是扮成了中华民国。然而这民国年久失 修，连招牌都已经剥落殆尽，仿佛花旦脸上的脂粉。同时，老 实的民众真个要起政权来了，竟想革掉科甲出身和捐班出身 的参政权。这对于民族是不忠，对于祖宗是不孝，实属反动之 至。现在早已回到恢复固有文化的“时代潮流”，那能放任这 种不忠不孝。因此，更不能不重新扮过一次，草案如下： 第一， 谁有代表国民的资格，须由考试决定。第二，考出了举 人之后，再来挑选一次，此之谓选（动词）举人；而被挑选的举 人，自然是被选举人了。照文法而论，这样的国民大会的选举 人，应称为“选举人者”，而被选举人，应成为“被选之举人”。 但是，如果不扮，还成艺术么？因此，他们得扮成宪政国家 的选举的人和被选举人，虽则实质上还是秀才和举人。这草 案的深意就在这里：叫民众看见是民权，而民族祖宗看见是忠 孝——忠于固有科举的民族，孝于制定科举的祖宗。此外，像 上海已经实现的民权，是纳税的方有权选举和被选，使偌大上 海只剩四千四百六十五个大市民。这虽是捐班——有钱的 为主，然而他们一定会考中举人，甚至不补考也会赐同进士出 身的，因为洋大人膝下的榜样，理应遵照，何况这也并不是 一面违背固有文化，一面又扮得很像宪政民权呢？此其一。 其二，一面交涉，一面抵抗：从这一方面看过去是抵抗， 从那一面看过来其实是交涉。其三，一面做实业家，银行家， 一面自称“小贫而已”。其四，一面日货销路复旺，一面对人 说是“国货年”诸如此类，不胜枚举，而大都是扮演得 十分巧妙，两面光滑的。 呵，中国真是个最艺术的国家，最中庸的民族。 然而小百姓还要不满意，呜呼，君子之中庸，小人之反中 庸也！ 三月三十日。
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